歸田詩話　明‧瞿佑

序

古詩《三百篇》，孔子取《思無邪》一言以蓋之。夫思無邪者，誠也。人能以誠誦詩，則善惡皆有益。學詩之要，豈有外於誠乎？余觀歷代工詩者，在漢魏晉則有曹劉陶謝輩，在唐則有李杜柳岑輩，在宋則有歐蘇黃陳輩，在元則有虞楊揭范輩。諸賢詩，刊行久，固足以為後學法矣。余同鄉宗吉瞿先生早以明經薦，筮仕於仁和臨安宜陽三邑庠，升國子助教，文名播於篇章，膾炙人口舊矣。復升籓府長史，克勝輔導之任。無何居閑寓多台，太師英國張公延為西賓，甚加禮貌。先生不以夷險易心，暇日則篤嗜評古人篇什，取其旨趣微妙者著之。及觸景動情，形於吟詠以自遣者，亦錄之。凡百二十條，析而為上中下三卷，目曰《歸田詩話錄》，先生自述其事弁諸首。一日，其侄德恭暨弟德宣德潤共圖鋟梓，持以示余，展玩再四，不能釋手。觀諸錄中所載先生誦少陵詩，則有識大禮之稱；誦太白詩，則有大胸次之美；誦唐人採蓮詩，則美其用意之妙；誦晦庵感興詩，則知其辟異端之害；誦東野詩，而服前人窮苦終身之論；誦晏元獻詩，則歎斯人富貴氣象之豪。及見前人林景熙《詠陸秀夫》詩，而知表殉國之忠；《詠家鉉翁》詩，而知表持身之節。以至錄自己《香奩八詠》之詩，和他人《西湖竹枝》之作，並雜述之類無遺。非先生以誠而得古人作詩之要，蘊蓄之久，安能記之詳而評之當哉？殆與宋儒輔氏讀《國風》《凱風》篇而引文王《羑里操》以為證，硃文公注《小雅》《大東》篇。而歎非老於文墨者，有不能默契之妙，其致一也。先生敬以夷險殊塗，一動其心，則困苦抑鬱之不暇，安能肆情於風月，而評前人之述作乎？余恨生晚，不得侍函丈以聆其緒論為慊，姑書是於先生自序之次。

時成化二年，歲次丙戌，冬十月穀旦。賜進士、前翰林院庶起士、文林郎、河南道監察御史、浙江辛卯解元八十翁錢塘木訥書錢塘瞿存齋公著《歸田詩話》三卷，蓋述其師友之所言論，宦遊四方之所習聞，而有關於詩道者。自序其端，藏之於家久矣。其侄德恭德宣德潤共謀刻梓以傳。德恭之子中書舍人廷用，求余一言志之。公生長多賢之里，山川奇詭秀麗之州，而又嗜好問學，取諸外以充於內者多矣。既壯而仕，歷仁和臨安宜陽三庠訓導，升國子助教，親籓長史，皆清秩也。因得以溫燅舊學，其所造詣尤深，時時發為詩歌，寄興高遠，世謂〔詩必窮而後工〕，豈信然哉！及謫居塞外，羈窮困約之中，吟詠不廢。晚歲歸休故里，自顧其才無復施用於世，乃益肆情於詩，以自娛逸於清湖秀嶺煙雲出沒杳靄之間，浩然與古之達者同歸。間錄是卷，謂將時加披覽，如見師友，聆其訓誨之勤，而受其勸勉之益。於此見公之問學自脩，老而彌篤，非尋常淺學，輒矜持其所有者為可及也。余觀卷中所載，如謂陸秀夫殉國，家鉉翁持節，汪水雲賜還，實足以醜奸臣，壯義士，豈獨娛戲風月，以資人之笑談而已哉？故為之序。

成化三年，四月二十又九日翰林院學士奉議大夫兼經筵官同脩國史蒲田柯序錢塘存齋瞿先生宗吉，在國初時，著詩話三卷，大略似野史，有抑揚可法之旨，非汗漫無稽之詞，久成全梓。或取而觀之，可資多識，特其名號近於訂頑砭愚起爭端之謂，不若直謂之〔存齋詩話〕也。昔范文正見片文隻字有關世道，不忍輕棄，況此其全編乎！予不敏，敢以正于詩壇君子。

弘治庚申冬賜進士知錢塘縣事安成胡道識予久羈山後，心倦神疲，舊學荒蕪，不復經理。每間居默坐，追念少日篤於吟事，在鄉里侍尊長遊湖山。及勝冠以來，結朋儔，入場屋。迨屍教席，登仕途，至覆患難，謫塞垣。少而壯，壯而老，日邁月征，駸駸晚境，而呻吟占畢，猶不能輟。平日耳有所聞，目有所見，及簡編之所紀載，師友之所談論，尚歷歷胸臆間，十已忘其五六。誠恐久而並失之也，因筆錄其有關於詩道者，得百有二十條，析為上中下三卷，目曰《歸田詩話》，置几案間，時加披覽，宛然如見長上而接師友，聆其訓誨之勤，而受其勸勉之益也。不覺欣然而喜，喜極而悲，悲而掩卷墮淚者屢矣。昔歐陽文忠公致仕後，著《歸田錄》，敘在朝舊事，謂追想玉堂如在天上。今予老與農圃為徒，亦竊〔歸田〕之號。雖若僭妄，然輟耕壟上，箕踞桑陰，與涼竹簟之暑風，曝茅簷之晴日，以求一息之快。地位雖殊，而心事則無異也。知我者見此，或能為之一慨云。

洪熙乙巳中秋日存齋瞿佑自序

卷上

鄉飲用古詩

古詩《三百篇》，皆可弦歌以為樂，除施於朝廷宗廟者不可，其餘固上下得通用也。洪武間，予參臨安教職。宰縣王謙，北方老儒也。歲終行鄉飲酒禮，選諸生少俊者十人，習歌《鹿鳴》等篇，吹笙撫琴，以調其音節。至日，就講堂設宴，席地而歌之。器用罍爵，執事擇吏卒巾服潔淨者。賓主歡醉，父老歎息稱頌，儼然有古風。後遂以為常，凡宴飲則用之。如會友則歌《伐木》，勞農則歌《南山》，號新居則歌《斯幹》，送從役則歌《無衣》，待使役則歌《皇華》之類，一不用世俗伎樂，識者是之。

唐三體詩序

方虛谷序《唐三體詩》云：〔子曰：‘《詩》三百，一言以弊之曰：〔思無邪〕此詩之體也。〕又曰：〔小子何莫學夫《詩》？可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。〕此詩之用也。聖人之論詩如此，後世之論詩不容易矣。後世之學詩者，舍此而他求，可乎？近世永嘉葉正則水心倡為晚唐體之說，於是〔四靈〕詩江湖宗之，而宋亦晚矣。聖人之論詩，不暇講矣，而漢晉以來，河梁、柏梁、曹劉陶謝，俱廢矣。又有所謂汶陽周伯彊者三體法，專為四韻五七言小律詩設，以為有一詩之法，有一句之法，有一字之法。止於此三法，而江湖無詩人矣。唐詩前以李杜，後以韓柳為最。姚合而下，君子不取焉。宋詩以歐蘇黃陳為第一，渡江以後，放翁石湖諸賢詩，皆當深玩孰觀，體認變化。雖然，以吾硃文公之學而較之，則又有向上工夫，而文公詩未易可窺測也。近高安沙門至天隱，乃大魁姚公勉之猶子，聰達博贍，禪孰詩孰，又從而注伯彊所集之詩。一山魁上人，回之方外友也，將磧砂南峰袁公之命，俾回為序，以弁其端云：〔大德九年乙巳九月紫陽山虛叟方回序。〕按此序議論甚正，識見甚廣，而於周伯彊所集三體詩，則深寓不滿之意。書坊所刻皆不載，而獨取裴季昌序。近見唐孟高補寫三體詩一帙，書此序於卷首，故特全錄於此，與篤於吟事者，共詳參之。

少陵識大體

老杜詩識君臣上下，如云〔萬方頻送喜，無乃聖躬勞〕，〔至今勞聖主，何以報皇天〕，〔周宣漢武今王是，孝子忠臣後代看〕，〔神靈漢代中興主，功業汾陽異姓王〕。《上歌舒開府》及《韋左相》長篇，雖極稱讚朝霞與見素，然必曰〔君王自神武，駕馭必英雄〕，〔霖雨思賢佐，丹青憶老臣〕，可謂知大體矣。太白作《上皇西巡歌》《永王東巡歌》，略無上下之分。二公雖齊名，見趣不同如此。

太白胸次

太白詩云：劃卻君山好，平鋪湘水流。巴陵無限酒，醉殺洞庭秋。

是甚胸次？少陵亦云：〔夜醉長沙酒，曉行湘水春。〕然無許大胸次也。洪武間錢塘宰鄭桂芳，歙之黟縣人，能詩而好客，醉後每誦太白此四句。又誦李適之詩：避賢初罷相，樂聖且銜杯。借問門前客，今朝幾個來？

亦足以見其襟抱不凡也。桂芳有詩數百首，號《樂清軒集》，府教徐大章為之序云。

黃鶴樓

崔顥題黃鶴樓，太白過之不更作。時人有〔眼前有景道不得，崔顥詩在上頭〕之譏。及登鳳凰台作詩，可謂十倍曹丕矣。蓋顥結句云：〔日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。〕而太白結句云：〔總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。〕愛君憂國之意，遠過鄉關之念，善占地步矣！然太白別有〔捶研討會黃鶴樓〕之句，其於顥未嘗不耿耿也。

相如琴台

老杜《琴台》詩云：茂陵多病後，尚愛卓文君。酒肆人間世，琴台日暮雲。野花留寶靨，蔓草見羅裙。歸鳳求凰意，寥寥不復聞。

寶靨羅裙，蓋詠文君服飾，而用意亦精矣。以大家數而為此語，近於雕琢。然全篇相稱，所以不可及。近閱《李琬傳》，有〔蔓草野花留服飾，風魂月魄斷知聞〕，知其出於此，然亦善用事。

詩能解患

詩雖能致禍，然亦能解患。王維陷賊中，受偽命祿山於凝碧池置宴作樂，維有詩云：萬戶傷心生野煙，千官何日再朝天？秋槐葉落空宮裏，凝碧池邊奏管弦。

及唐收復兩京，凡汙於賊者，以五等定罪，肅宗見此詩，得免。太白坐永王璘事，繫潯陽獄。朝命崔圓鞫問於獄中，上詩曰：邯鄲四十萬，同日長平。能回造化筆，或冀一人生。

得減死流夜郎。東坡為舒亶李定等所論，自湖州逮繫御史台獄，時宰欲致之死。於獄中作詩寄子早曰：聖主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。百年未滿先償債，十口無歸更累人。是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。與君世世為兄弟，更結來生未了因。

柏台霜氣夜淒淒，風動琅璫月向低。夢繞雲山心似鹿，魂飛湯火命如難。眼中犀角真吾子，身後牛衣愧老妻。百歲神遊定何處，桐鄉知葬浙江西。

神宗見而憐之，遂得出獄，謫授黃州團練副使。後作《中秋月》詞云：〔惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。〕神宗覽之曰：〔蘇軾終是愛君，得改汝州聽便。〕

因詩見罪

薛令之為太學正，有詩云：初日上團團，照見先生盤。盤中何所有，苜蓿長欄杆。

明皇見之怒。續題云：鴟鴞觜爪長，鳳凰羽毛短。若嫌松柏寒，任逐桑榆暖。

因斥去之。王維攜孟浩然在朝霞林，適駕至，得見，命誦所為詩，有〔北闕休上書，南山歸故廬。不才明主棄，多病故人疏〕之句。怒曰：〔卿自棄朕，朕何曾棄卿？〕即放還山。惟太白召見沉香亭，應制作《清平調》詞三首，頗見優寵，然僅得待詔翰林而已。及在禁中與貴妃宴樂，妃衣褪微露乳，以手捫之曰：〔軟柔新剝雞頭肉。〕祿山在傍接對云：〔滑膩如凝塞上酥。〕帝續之曰：〔信是胡兒只識酥。〕不怒而反以為笑。謬戾如此，天下安得不亂？

浯溪中興碑

元次山作《大唐中興頌》，抑揚其詞以示意，磨崖顯刻於浯溪上。後來黃魯直張文潛皆作大篇以發揚之，謂肅宗擅立，功不贖罪。繼其作者皆一律。識者謂此碑乃唐一罪案爾，非頌也。惟石湖范至能八句云：三頌遺音和者稀，形容寧有刺譏辭？絕憐元子春秋法，卻寓唐家清廟詩。歌詠當諧琴博拊，策書自管璧瑕疵。紛紛健筆剛題破，從此磨崖不是碑。

然誠齋楊萬里《浯溪賦》中間云：〔天下之事，不易於處，而不難於議也。使夫謝奉策于高邑，稟重巽於西帝。違人欲而圖功，犯眾怒而求濟。則夫千麾萬旟者，果肯為明皇而致死耶？〕其論甚恕。

邊帥事

嚴武在當時不以詩名，其節度西川，有詩數首，僅載老杜集中。如云：昨夜秋風入漢關，朔雲邊雪滿西山。更催飛將追驕虜，莫遣沙場匹馬還。

趙雲澗尚書好誦之曰：〔氣魄雄壯，真邊帥事也。〕

採蓮詞

貣有初，泰父尚書侄也，刻意於詩。嘗謂予曰：荷葉羅裙一色裁，芙蓉花臉兩邊開。棹入橫塘尋不見，聞歌始覺有人來。

王昌齡《採蓮詞》也。詩意謂葉與裙同色，花與臉同色，故棹入花間不能辨，及聞歌聲，方知有人來也。用意之妙，讀者皆草草看過了。

山石句

元遺山《論詩三十首》，內一首云：有情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎詩。初不曉所謂，後見《詩文自警》一編，亦遺山所著，謂〔有情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝〕，此秦少游《春雨》詩也。非不工巧，然以退之山石句觀之，渠乃女郎詩也。破卻工夫，何至作女郎詩？按昌黎詩云：山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大卮子肥。

遺山固為此論，然詩亦相題而作，又不可拘以一律。如老杜云：〔香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。〕〔俱飛蛺蝶原相逐，並蒂芙蓉本自雙。〕亦可謂女郎詩耶？

淮西碑

昌黎作《平淮西碑》，既已登諸石，憲宗惑於讒言，詔斷其文，更命學士段文昌為之，在當時莫能別其文之高下也。及東坡《錄臨江驛小》詩云：淮西功業冠吾唐，吏部文章日月光。千載斷碑人膾炙，不知世有段文章。

公論始定。然李義山與昌黎相去不遠，其《讀淮西碑》長篇至五十餘句，稱讚備盡，則是非不待百年而已定矣。

陸渾山火

昌黎《陸渾山火》詩，造語險怪，初讀殆不可曉，及觀《韓氏全解》，謂此詩始言火勢之盛，次言祝融之馭火，其下則水火相克相濟之說也。題云《和皇甫湜韻》。湜與李翱皆從公學文，翱得公之正，湜得公之奇。此篇蓋戲效其體，而過之遠甚。東坡有《雲龍山火》詩，亦步驟此體，然用意措辭，皆不逮也。

示兒詩

昌黎《示兒》詩云：始我來京師，止攜一束書。辛勤三十年，以有此屋廬。此屋豈為華，於我自有餘。中堂高且新，四時登牢蔬。前榮饌賓親，冠婚之所於。庭內無所有，高樹八九株。西偏屋不多，槐榆翳空虛。松果連南亭，外有瓜芋區。主婦治北堂，膳服適戚疏。恩封高平君，子孫從朝裾。開門問誰來？無非卿大夫。不知官高卑，玉帶懸金魚。問客之所為？峨冠講唐虞。酒食罷無為，棋槊以相娛。躚躚媚學子，牆屏日有徒。嗟我不修飾，比肩於朝儒。詩以示兒曹，其無迷厥初。

硃文公云：〔韓公之學，見於原道。其所以自任者，不為不重。而其平生用力深處，終不離乎文字言語之工。其好樂之私，日用之間，不過飲博過從之樂。所與遊者，不過一時之文士，未能卓然有以自拔於流俗者。觀此詩所誇，乃感二鳥、符讀書之成效極致，而《上宰相書》所謂〔行道憂世者〕，則已不復言矣。其本心何如哉？按硃子所以責備者如是，乃向上第一等議論。俯而就之，使為子弟者讀此，亦能感發志意，知所羡慕趨向，而有以成立，不陷於卑污苟賤，而玷辱其門戶矣。韓公之子昶，登長慶四年第。昶生綰袞，綰咸通四年，袞七年進士。其所成立如是，亦可謂有成效矣。詩可以興，此詩有焉。

五言警句

宋蔡天啟與張文潛論韓柳五言警句。文潛舉退之〔暖風抽宿麥，清雨捲歸旗〕，子厚〔壁空殘月曙，門掩候蟲秋〕，皆為集中第一。今考之，信然。

東野詩囚

遺山《論詩》云：東野悲鳴死不休，高天厚地一詩囚。江冊萬古潮陽筆，合臥元龍百尺樓。

推尊退之而鄙薄東野至矣。東坡亦有〔未足當韓豪〕之句。又云：〔我厭孟郊詩，復作孟郊語。〕蓋不為所取也。東野詩如：食薺腸亦苦，強歌聲無歡。出門即有礙，誰謂天地寬？又云：夜吟曉不休，苦吟鬼神愁。如何不自閑，心與身為讎。氣象如此，宜其一生跼蹐也。惟《登第》云：〔春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。〕頗放繩墨。然長安花，一日豈能看盡？此亦讖其不至遠大之兆。

尖山險諢

柳子厚詩：海畔尖山似劍鋩，秋來處處割愁腸。若為化作身千億，散上峰頭望故鄉。

或謂子厚南遷，不得為無罪，蓋雖未死而身已上刀山矣。此語雖過，然造作險諢，讀之令人慘然不樂。未若李文饒云：獨上高樓望帝京，鳥飛猶是半年程。碧山似欲留人住，百匝千遭繞郡城。雖怨而不迫，且有戀闕之意。

顧況勉樂天

白樂天少日以詩贄謁顧況。況見其名，戲曰：〔長安米貴，居大不易。〕及閱其詩，有云：〔野火燒不盡，春風吹又生〕。曰：〔有才如此，居亦不難。〕宋薛奎未第時，贄謁馮魏公，首篇有〔囊書空自負，早晚達明君〕。馮掩卷謂曰：〔不知秀才所負何事？〕讀至第三篇云：〔千林如有喜，一氣自無私。〕乃曰：〔秀才所負如此。〕恭後登第，官至參政。王拱辰歐陽公皆其婿也。

昭君詞

詩人詠昭君者多矣，大篇短章，率敘其離愁別恨而已。惟樂天云：漢使卻回憑寄語，黃金何日贖蛾眉？群王若問妾顏色，莫道不如宮裏時。

不言怨恨，而惓惓舊主，高過人遠甚。其與〔漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心〕者異矣。

長恨歌

樂天《長恨歌》凡一百二十句，讀者不厭其長；元微之《行宮》詩才四句，讀者不覺其短，文章之妙也。

琵琶行

樂天《琵琶行》云：〔門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。〕東坡舉此以喻杭妓琴操，即感悟而求落籍。龍仁夫《題琵琶亭》云：老大姮娥負所天，忍將離恨寄哀弦。江心正好觀秋月，卻抱琵琶過別船。

中含諷意。又有女子題詩船窗云：爺娘重利妾身輕，獨抱琵琶萬里行。彈到陽關齊拍手，不知原是斷腸聲。含無限悲怨，非抱器過船者比也。

樂天晚年

樂天晚年，優遊香山綠野，近乎明哲保身者。甘露之禍，王涯、賈餗、舒元輿輩皆焉。樂天有詩云：〔當君白首同歸日，是我青山獨往時。〕或謂樂天幸之，非也。樂天豈幸人之禍者哉？蓋悲之也。晉潘岳《贈石崇》，有〔白首同所歸〕之句。及遭刑，俱赴東市，崇顧嶽曰：〔可謂白首同所歸矣。〕樂天蓋用此事。彼劉夢得之《靖恭佳人怨》，柳子厚之《古東門行》，其於武元衡，則真幸之矣。樂天連為杭蘇二州刺史，皆有惠政在民。杭則有三賢堂，並林和靖蘇東坡祠之。蘇則有思賢堂，並韋應物、劉夢得、王仲舒、范希文祠之。其遺愛猶未泯，不但以詩名也。

鶯鶯傳

元微之當元和長慶間，以詩著名。傳入禁中，宮人能歌詠之，呼為〔元才子〕，風流醞藉可知也。其作《鶯鶯傳》，蓋託名張生。復制《會真詩》三十韻，微露其意，而世不悟，乃謂誠有是人者，殆癡人前說夢也。唐人敘述奇遇，如《后土傳》託名韋郎，《無雙傳》託名仙客，往往皆然。惟沈亞之《橐泉夢記》，牛僧孺《周秦行記》乃自引歸其身，不復隱諱。然《周秦行記》與僧孺所著《幽怪錄》，文體絕不相類，或謂乃李德裕門下士所作，以暴僧孺之犯上無禮，有僭逆意，蓋嫁禍云爾。理或然也。

夢得多感慨

劉夢得初自嶺外召還，賦《看花》詩云：〔元都觀裏桃千樹，盡是劉郎去後栽。〕以是再黜。久之又賦詩云：〔種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。〕譏刺並及君上矣。晚始得還，同輩零落殆盡。有詩云：昔年意氣壓群英，幾度朝回一字行。二十年來零落盡，兩人相遇洛陽城。

又云：〔休唱貞元供奉曲，當時朝士已無多。〕又云：〔舊人惟有何戡在，更與殷勤唱渭城。〕蓋自德宗後，歷順憲穆或文武宣凡八朝。暮年與裴白優遊綠野堂，有在人稱晚達，於樹比冬青之句。又云：〔莫道桑榆晚，為霞尚滿天。〕其英邁之氣，老而不衰如此。

先入言為主

予為童子時，十月朝從諸長上拜南山先壟，行石磴間，紅葉交墜，先伯元范誦杜牧之〔停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花〕之句。又在薦橋舊居，春日新燕飛繞簷間，先姑誦劉夢得〔舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家〕之句。至今每見紅葉與飛燕，輒思之。不但二詩寫景詠物之妙，亦先入之言為主也。

還珠吟

張文昌《還珠吟》：君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君綢繆意，繫在繡羅襦。妾家高樓連苑起，良人執朝明光裏。還君明珠雙淚垂，何不相逢未嫁時。

予少日嘗擬樂府百篇，《續還珠吟》云：妾身未嫁父母憐，妾身既嫁室家全。十載之前父為主，十載之後夫為天。平生未省窺門戶，明珠何由到妾邊？還君明珠恨君意，閉門自咎涕漣漣。

鄉先生楊復初見而題其後云：〔義正詞工，使張籍見之，亦當心服。〕又為序其編首，而百篇皆加評點，過蒙與進。先生元末鄉貣進士，洪武間擢知荊門州，卒於官。

華清宮

周伯彊三體詩，首載杜常《華清宮》詩，連用二〔風〕字，讀者不知其誤。曏見一善本，作〔曉乘殘月入華清〕，易此一字，殊覺氣味深長。

詠芭蕉

路德延，儋州岩相之侄。少日《詠芭蕉詩》云：一種靈苗異，天然體性虛。葉如斜界紙，心似倒抽書。

為時所稱。及岩廢黜，遂不復振，屢舉不第。賦詩云：初騎竹馬詠芭蕉，曾忝名公誦滿朝。五字便容登要路，一枝還許折青霄。豈知流落萍蓬遠，不覺蹉跎歲月遙。國計未寧身未遇，竄身江海混漁樵。

自述其不得志也。晚依硃友亭，賦《孩兒》詩一百韻。或讒於友甯，謂以孩童喻之，竟以掇禍。然詩多佳句，如〔共指雲生岫，齊呼天〕。曲盡兒嬉這狀。又云：〔項橐為師日，甘羅拜相年。〕亦有勸勉之意。但末句云：〔明時方重德，勸爾減狂顛。〕誠若譏之矣。

鼓吹續音

元遺山編《唐鼓吹》，專取七言律詩，郝天挺為之注，世皆傳誦。少日效其制，取宋金元三朝名人所作，得一千二百首，分為十二卷，號《鼓吹續音》。大家數有全集者，則約取之。其或一二首僅為世所傳，其人可重，其事可記者，雖所作未盡善，則不忍棄去，存之以備數，此著述本意也。又謂〔世人但知宗唐，於宋則棄不取。〕眾口一辭，至有詩盛於唐壞於宋之說。私獨不謂然，故於序文備舉前後二朝諸家所長，不減於唐者。附以己見，而請觀者參焉。仍自為八句題其後云：騷選亡來雅道窮，尚於律體見遺風。半生莫售穿楊技，十載曾加刻楮功。此去未應無伯樂，後來當復有揚雄。吟窗玩味韋編絕，舉世宗唐恐未公。

既成，求觀者眾，轉相傳借。或有嫉之者，藏匿其半，因是遂散失不存。再欲裒集，無復是心矣。

宋仁宗昭陵

宋仁宗在位四十二年，民安俗阜，天下稱治。葬昭陵，有題詩道傍者曰：農桑不擾歲常登，邊將無功吏不能。四十二年如夢過，春風吹淚灑昭陵。

惜其人姓名不傳。史臣贊之曰：〔帝在位四十二年，吏治若偷惰，而任事蔑殘刻之人；刑法似縱弛，而決獄多平允之士。國未嘗無嬖倖，而不足以類治世之體；朝未嘗無小人，而不足以勝善類之氣。君臥上下，惻怛之心，忠厚之政，所以培壅國基者厚矣。〕《傳》曰：〔為人君，止於仁。〕帝誠無愧焉。厥後荊公變法，至詆為不治之朝，甚矣其肆為強辯而不顧也！

宣仁后上仙

宋宣仁太后上仙，置道場內殿。有長老升法座，一僧參問曰：〔太后今歸何處？〕對曰：〔太后身歸佛法上，心在兒孫社稷中。〕舉朝稱善。

富貴氣象

晏元獻公詩，不用珍寶字，而自然有富貴氣象。如〔梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風〕，〔樓臺側畔楊花過，簾幕中間燕子飛〕等句。公嘗舉此謂人云：〔貧兒家有此景致否？〕晏叔原，公侄也。詞云：〔舞低楊柳樓心月，歌罷桃花扇底風。〕蓋得公所傳也。此二句，勾欄中多用作門對。

至寶丹

王岐公詩，喜用金玉珠翠等字，世謂之至寶丹。其子明之在姑蘇有所愛，比至京師，公強留之。逾時，作詩云：黃金零落大刀頭，玉箸歸期畫到秋。紅錦寄魚風逆浪，紫簫吹鳳月當樓。伯勞知我經春別，香蠟窺人徹夜愁。好去渡江千里夢，滿天梅雨是蘇州。

句意甚工，而富豔奇巧。蓋得公家法也。

漁家傲

范文正公守延安，作《漁家傲》詞曰：塞上秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千障裏，寒煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白髮征夫淚。

予久羈關外，每誦此詞，風景宛然在目，未嘗不為之慨歎也。然句語雖工，而意殊衰瘋，以總帥而所言若此，宜乎士氣之不振，所以卒無成功也。歐陽文忠呼為〔窮塞主〕之詞，信哉！及王尚書守平涼，文忠亦作《漁家傲》詞送之，末云：〔戰勝歸來飛捷寫，傾賀酒，玉階遙獻南山壽。〕謂王曰：〔此真元帥之事也。〕豈記嘗譏范詞故為是以矯之歟？

謝公墩

王荊公《詠謝公墩》云：〔我名公字偶相同，我屋公墩在眼中。公去我來墩屬我，不應墩姓尚隨公。〕或謂荊公好與人爭，在朝則與諸公爭新法，在野則與謝公爭墩，亦善謔也。然公《詠史》云：穰侯老擅關中事，長恐諸侯客子來。我亦暮年專一壑，每逢車馬便驚猜。

則公不獨欲專朝廷，雖邱壑亦欲專而有之，蓋生性然也。

詠鴟詠魚

荊公《詠鴟》云：依倚秋風氣勢豪，似欺黃雀在蓬蒿。不知羽翼青冥上，腐鼠相隨勢亦高。

又《詠小魚》云：繞岸車鳴水欲乾，魚兒相逐尚相歡。無人掣入滄溟去，汝死那知世界寬。二詩皆託物興詞，而有深意。

詠塔自喻

荊公《詠北高峰塔》云：飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。

鄭丞相清之《詠六和塔》云：經過塔下幾春秋，每恨無因到上頭。今日始知高處險，不如歸臥舊林邱。

二詩皆自喻，荊公作於未大用前，安晚作於既大用後，然卒皆如其意，不徒作也。

一日歸行

荊公《一日歸行》云：賤貧奔走食與衣，百日奔走一日歸。生平歡意苦未盡，正欲老大相因依。空房蕭瑟施繐帷，青燈半夜哭聲稀。音容想像今何處，地下相逢果是非。

劉須溪云：〔此悼亡作也，古無復悲如此者。〕傅汝礪《憶內》云：湘皋煙草碧紛紛，淚灑東風憶細君。浪說嫦娥能入月，虛疑神女解為雲。花陰晝坐閑金翦，竹裏春遊冷翠裙。留得舊時殘錦在，傷心不忍讀回文。

真致雖不及，而淒惋過之。予自遭難，與內子阻隔十有八年，謫居山後，路遠弗及迎取，不意愛成永別。《祭文》云：〔花冠繡服，享榮華之日淺；荊釵布裙，守困厄之時多。忍死獨居，尚圖一見，敘久別之舊事，講垂死之餘歡。促膝以擁寒爐，齊眉以酌春釀。〕蓋祖荊公詩意也。及讀汝礪詩，而益加悲惻焉。

溫公挽詞

呂獻可為中丞，因謐王荊公被黜。後臥病，以手書託司馬溫公以墓銘。溫公亟省之，已瞑目矣。溫公呼之曰：〔更有以見屬乎？〕復張目曰：〔天下事，尚可為，君實勉之。〕後溫公相天下，再致元祐之盛，而獻可不及見矣。及溫公薨，獻可之子由庚作挽詩云：〔地下相逢中執法，為言今日再升平。〕蓋記其先人之言也。讀者悲之！